视频加载中... 客家人是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。作为岭南三大族群之一的客家民系，是中国南方唯一不以地域命名的民系。然而，客家为什么叫客家？“客家”称谓又是因何而产生的呢？这一直在客家研究中被反复讨论。 根据历史考证，最先论证客家源流的是清代徐旭曾，他在1808年指出：“今日之客人，其先乃宋之中原衣冠旧族，忠义之后也。”他的立论得到研究客家权威的罗香林教授大量考证后进一步得到确定“客属人源自中原（指今日河南省一带）”，同时认为客家人的血统是汉族，客家先人是南迁的汉民，因此客家民系是汉族的一个支系。而客家人在历史上有五次大迁移，从中原到南方，再从南方辗转海外，终于在中国南方及海外地区形成一个客家的体系。 “客家”称谓又是因何而产生的呢？罗香林《客家源流考》说：“至于客家的名称由来，则在五胡乱华中原人民展转南迁的时候，已有‘给客制度’。《南齐书·州郡志》云：‘南衮州，镇广陵。时百姓遭难，流移此境，流民多庇大姓以为客。元帝大兴四年，诏以流民失籍，使条名上有司为给客制度。’可知客家的‘客’字，是沿袭晋元帝诏书所定的。其后到了唐宋，政府簿籍，乃有‘客户’的专称。而客家一词，则为民间的通称。‘客’的称谓，虽说由来已早，然其民系的系统构成，则当如上述的在五代以后。”这是说客家的“客”字来源于东晋元帝时的“给客制度”，与唐宋时期政府簿籍中的“客户”一词也有关；民间在“客”后加“家”，通称“客家”；先有“客家”称谓，五代以后才形成客家民系。 著名语言学家王力在《汉语韵学》中认为，“客家是‘客’或‘外人’的意思，因此，客家就是外来的人。”可见，客家是相对于“主”(土著)而言的一种对称，客家的“客”，即外来人的意思。“客而家焉”，作客他乡，并以之为家者，即谓客家。“客家”一词在总体上反映了客家民系时时为客、处处为客的历史际遇和“以客自谓”的大度和豁达。 台湾清华大学中国语言学系客座教授沙加尔博士《论客赣方言的关系》说：“所谓客家人，应该是‘客户—主户’这个相对的称呼而来的。”1987年出版的《民族辞典》对“客家”的解释是：“汉语广东方言称为‘恰卡’（Hakka），‘客而家焉’或‘客户’之意。” 陈美豪《思考与探索》（载于《客家民俗》1989年第一期）说：“由于客家人有强烈的祖先崇拜观念，不忘自己的祖先是‘夏家人’，有理由认为就是‘客家人’这种称谓的由来。”陈修《“客家”称谓新说》（载于《嘉应大学嘉应师专学报》1989年第三期）说：“所谓‘客家’就是‘河洛’二字之音变，而记录语言者则‘依声托事’，误将‘河洛’以同音或近音字去代替写成‘客家’。所谓‘客家人’，即‘河洛人’，亦即从河洛地区迁从而来的。” 刘佐泉《客家历史与传统文化》一书，在论述“客家”称谓由来时说：“客”，“一是对主人而言的客人”，“二是指一些外来的地位比较低的人民”；唐宋时期政府编的户籍上的“客户”，指的“是没有土地的租田生产的佃户（佃客）”；“绝大多数客家先民都是佃客（佃农），或多住山区，所以直到长期定居，形成客家村乃至客家县的时候，仍然比较贫困”；“家”是词尾，“来自口语”。又说：“‘客家’之称谓来由：一因客家先民大多数为‘佃客’之故；一是相对于‘广府’、‘福佬’而言，先入为主，后进为客的‘客’。故‘客家’一词便包涵两层意思：一是经济、阶级地位而言的，一是入粤时间顺序而言的（客家人入粤最迟）。概而言之，‘客家’者，后来迁入并多充当佃客的北方南下汉人之谓也。”关于客家话的形成与“客家”一词的始出，该书说：“客家先民虽肇始于秦汉及东晋‘五胡乱华’之际，而客家方言的源头却在中唐‘安史之乱’流徙至江西居住时期、形成于赵宋。至于‘客家’这个名辞是十七世纪才出现的，以前的地方志没有提到这个名辞。在后来的文献中不仅出现‘客家’，而且常常是‘土客’并提。” | 
